她带我们纵横2000年,弄懂了以色列的创新之源

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之后她就读哈佛大学,获政府和美术学士学位,什么都有从法国INSEAD欧洲工商管理学院获得工商管理学硕士学位,再之后从英国剑桥大学获得政治学博士学位。初入政坛时,她是以色列工党的一员,2011年与同事一并成立代表“上方派、犹太复国主义者、民主派”的独立党。有相关人生看好她就任以色列总理的前景。会面现场在以色列国防军历史博物馆,她坐在代表战争历史的武器库中,向我们歌词 歌词 介绍她的思考,接受我们歌词 歌词 的提问。作为有一一个 犹太复国主义者,她开门见山提出买车人的观点,在犹太人几千年历史中,包括最近这次持续12000、1900年的大流亡,全是能割断犹太人与这片土地的关系。

以色列前国会议员Einat Wilf博士8月9日上午,在参观以色列国防军博物馆之后,凤凰网代表团就近在7号展厅里会见了以色列前国会议员Einat Wilf博士。她出生于耶路撒冷,在读完希伯来大学中学后,在军队8200部队(以色列的8200部队被情报专家认为是世界上最令人生畏的网络战部队)服役2年,获中尉军衔。

以下是Einat Wilf博士的开场白。最早在《圣经》记录的神话中,就记载了亚伯拉罕在这片土地上。之后,到埃及,200年后,摩西带领犹太人又出埃及,回到这里。之后又经历多个帝国统治,包括巴比伦、波斯等,犹太人抛弃这片土地,又回来,抛弃又回来。这最近一次的流亡持续了近2000年,是不可能 世界历史变化了。

犹太人又回到这里,是不可能 我们歌词 歌词 是犹太人,信仰犹太教。犹太人经历数次流亡又回归的历史,与这片土地的位置有关。某种这片土地上什么也这样。什么都有,它是亚洲、非洲和欧洲的结合带。我们歌词 歌词 靠近有一一个 古老的文明,幼发拉底河文明和尼罗河文明。从亚伯拉罕之后的先民之后刚开始 ,到亚伯拉罕,到进入埃及尼罗河文明,另有一一个 的神话故事说明,我们歌词 歌词 有好的祖先,我们歌词 歌词 的祖先住在这里。地理位置发生两大文明的隔壁,决定了希伯来人的命运,什么都有迁走又迁回。这里是各个帝国征战的通道,是战场。什么都有最近这次大流亡不同,它全是持续了200年不可能 700年,什么都有持续了接近2000年。这是不可能 ,随着古老帝国的兴衰,老是跳出了有一一个 新的文明,分别是基督教文明和伊斯兰文明。犹太教认为,回会 有一一个 真实不虚的上帝,我们歌词 歌词 是他的子民。

基督教和伊斯兰教老是跳出后,都热衷于推动别人改信买车人的宗教,成为我们歌词 歌词 信仰的子民,不管你在欧洲、北非、还是中东。子民信仰有一一个 上帝,什么都有不等于是有一一个 民族。不可能 基督教和伊斯兰教,世界上一半的人口改信一神的上帝。那犹太教起了什么作用?基督教和伊斯兰教都起源于犹太教。什么都有,我们歌词 歌词 都认为买车人超越了犹太教,是更正确、更真实、更好的宗教。犹太人大流亡时期,这有一一个 宗教期待犹太人改信基督教或伊斯兰教。什么都有犹太人这样。当你认为买车人是新的文明、掌握了真理,而你对面的人竟然反对、拒绝你时,我不需只是什么态度?你不需要可能 容忍他。什么都有,在基督教和伊斯兰教的国家,犹太人被边缘化、被歧视,社会上认为犹太人应当消失。另有一一个 犹太人生活了一千年,继续做犹太人。我们歌词 歌词 是有一一个 民族,信守有一一个 精神的王国。

我们歌词 歌词 信守与上帝的契约,遵循本宗教的仪式,记得买车人民族的过去。我们歌词 歌词 相信有一并的未来,什么都有从流亡,到作为有一一个 民族回到故土。什么都有,犹太人面临着抉择,是改信基督教、伊斯兰教,那你就像接受了有一一个 套餐,全盘都得接受;我不需只是不接受语句,那你就继续生活在社会边缘,十分窘困。不可能 改信,就都时需加入主流社会。在进入现代社会之后,我们歌词 歌词 接受社会的层级。最高的是上帝,之下是国王,在国王之下,是各种阶层,我们歌词 歌词 都知道买车人属于哪个阶层,什么都有挑战你這個 既定的阶层。进入现代社会,法国大革命带来了新的革命性思想。所有什么君权神授、各种阶层的认识土崩瓦解,甚至有人质疑,到底有这样上帝?现在上帝不来选国王了,谁来选?现在是人来选,是有一一个 民族国家的人,什么都有公民。另有一一个 就诞生了世俗的国家。在现代社会,公民能挑选买车人的统治者,你這個 对犹太人有巨大的影响。不再依赖宗教的统治,什么都有依赖世俗的国家。我们歌词 歌词 所有人,包括犹太人,全是你這個 新国家的公民。犹太人是有一一个 民族,但全是宗教,就像德国、法国一样,有权作为平等的自由人管理买车人。在你這個 思想激励下形成的犹太复国运动深信,人能改变历史的线程运行运行。是另有一一个 某种反叛的思想,奠定了有一一个 现代国家的开端。在此之后,在19世纪,我们歌词 歌词 全是等待英文弥赛亚降临,拯救流浪的犹太人到圣地。

这当然是某种消极的思想。现在犹太复国运动领导人告诉犹太人,何必 再等上帝或弥赛亚了,要改写或创造历史,时需我们歌词 歌词 买车人去做。犹太复国运动是一场现代的运动,思想是人决定命运,人决定历史。从等待英文上帝或弥赛亚拯救,到依靠买车人去实现,这是很重疯狂的转变。全世界的犹太人都应买车人回到上帝应许之地,由我们歌词 歌词 买车人去买地,把这片土地拿回来,这是多么疯狂的想法。什么都有,犹太复国运动的一句名言是,不可能 你决意去做,它就不什么都有个梦想。这句话妇孺皆知。多么疯狂的梦想,回到应许之地,建立买车人的国家。

假如你决意去做。什么都有,以色列建国,是基于另有一一个 某种思想的反叛。不再消极地等待英文,什么都有相信买车人都时需实现改变。什么都有人来以色列访问,为的不可能 是创新、工商业、技术(农业、节水、军事),不可能 创业公司、技术。什么都有,所有你這個 切,来自另有一一个 某种疯狂的反叛的想法:我不需要把有一一个 看起来疯狂的想法变成现实。以下是问答环节:问:我们歌词 歌词 这次来访,见了官员、学者、博物馆尤其是大屠杀博物馆、边境。犹太人重视教育,尤其是历史的教育。什么苦难和仇恨对以色列国家的发展和人民的成长起到什么作用?答:毫无问提,犹太人受到过迫害。现在,还有要消灭和我不需要门 消失的主张。大屠杀毫无问提是最剧烈、最激烈、最邪恶的一页,有三分之一的犹太人口被杀。怎样在么在会发生你這個 惨剧?有有一一个 愿因在身旁起作用。我们歌词 歌词 都认为我们歌词 歌词 进入了现代社会,世界更好了,我们歌词 歌词 全是平等的,我们歌词 歌词 将生活在更好的世界里。什么都有,对我们歌词 歌词 来说,大屠杀还全是历史,不可能 我们歌词 歌词 还有大屠杀的幸存者活着,它全是过去,是现在。19世纪之后刚开始 的犹太复国运动就警告犹太人,欧洲正迈向错误的方向,实在自由平等博爱什么观念听起来很高贵,什么都有,并这样把犹太人当做平等的公民看待。犹太复国运动领导人在第二次世界大战前就在组织建立了买车人的国家,我们歌词 歌词 警告在欧洲的犹太人,要抛弃欧洲,危险这样近了

什么都有,犹太人这样及时抛弃欧洲,这样站起来反抗,这样听从劝告。有自责的成分。什么都有大屠杀改变了历史。我们歌词 歌词 深刻感受到了无助。1948年以色列建国后,在200、200年代,有人谈起大屠杀,当时的思想是朝前看,不去想过去。到了70年代,才之后刚开始 谈论大屠杀。在教育系统中学习,学生、军人到波兰参观集中营。什么都有,建国后一二十年里这样讲大屠杀,是之后才之后刚开始 教育的。随着对大屠杀更多讨论,这样有一一个 问提是,它对将来愿因什么?对否则 人来说,对大屠杀的记忆和教育是为了得出结论,不都时需信任别人,买车人要强壮,回会 保卫买车人。这是面向未来的教训。对另否则 人来说,我们歌词 歌词 得出的结论是何必 打仗,何必 战争,要遏制人类邪恶的一面和走向邪恶的趋势,这是我们歌词 歌词 得出的信息和教训。问:怎样在么在犹太人在漫长的历史中这样被基督教不可能 伊斯兰教同化?答:经过对各大帝国和宗教的研究,学者尤瓦尔·赫拉利在著作《人类简史》中得出有哪几个结论。几千年前,把人和海蜇比较,我们歌词 歌词 不需要得出结论,人类将统治地球。这样怎样在么在人类成功了呢?不可能 人类有在大的集群中灵活合作的能力。蚂蚁和蜜蜂能大量合作,什么都有这样灵活性。象群有灵活性,什么都有全是大群体。人类怎样在么在都时需?不可能 人类能想象,能讲故事。在自然世界中,人类要面对自然界的限制。什么都有,在讲故事方面,不受限制。

重要的内容,全是有一一个 故事。关于上帝,也是有一一个 故事。是一代一代讲故事的传统,使我们歌词 歌词 成为人类。犹太人的秘密就在于,不可能 我们歌词 歌词 回会 讲故事,我们歌词 歌词 是讲故事的高手。我们歌词 歌词 犹太人存续到今天,依靠的全是土地,全是军队,是故事。犹太人这样来生,什么都有会努力让下一代生活得更好。这也是讲故事。问:欧洲的反犹过去是不可能 宗教。什么都有到了近现代,犹太人在德国被接受了,在希特勒上台前,爱因斯坦等犹太人享有很好的经济和社会地位。怎样在么在还遭遇大屠杀?答:在近现代,不仅是在德国。拿破仑作为革命的解放者,把自由平等博爱等观念带到他政府的国家,也带给了犹太人。犹太人也解放了,在世俗的国家里,是公民了,与基督徒、清教徒等等一样。我们歌词 歌词 不再讲宗教身份,讲国家国民身份。这是第一次。之后,回会 通过改信基督教、伊斯兰教等,回会 实现。

在19世纪,犹太人获得了解放,抛弃隔都(ghetto一词来源于希伯来语ghet隔离一词。它形象地表明了犹太人在政治、社会以及文化生活诸方面被排斥在主流社会之外,是否犹太社会的交流渠道遭到堵塞的历史现实——编者注),成怎样在会的一员。作为买车人,犹太人都时需拥有一切;什么都有,作为有一一个 民族,什么什么都有能拥有。法国、意大利等国家规定:在有一一个 民族内,回会 再有有一一个 民族;在有一一个 国家内,回会 再有有一一个 国家。什么变革的思想来得飞快了。对欧洲人来说,飞快了,之后我们歌词 歌词 老是以为犹太人将消失,不可能 生活在社会边缘。

什么都有现在有了大变化,现在犹太人与别人一样平等了。我常拿犹太复国运动与之后的女权运动做比较。一个女人的经济社会地位低,持续了一万年。现在平等了。什么都有,在基督教、伊斯兰教的国家,教民恨犹太人,不可能 认为是犹太人杀死了对我们歌词 歌词 最重要的主耶稣。什么都有,我们歌词 歌词 又把人分为种族,犹太人是有一一个 不同的种族。实在犹太人在欧洲生活,比欧洲人还早,比罗马帝国还早。我们歌词 歌词 今天知道种族论是不科学的,这样科学基础。什么都有,欧洲人当时说,我们歌词 歌词 回会 与我们歌词 歌词 平等,还是继续排除犹太人。之后是根据宗教,现在是根据新发明者人的种族。这是你這個 排斥思想在世俗世界的再现。问:在今天,犹太教的革新对以色列的工作伦理有什么影响?是否都时需比拟《新教伦理与资本主义精神》,说犹太教的变化引致了以色列的繁荣?答:是的,这是马克斯·韦伯的书。

但我认为以色列人并这样多么勤奋,什么都有用工作伦理似乎太难解释。但我们歌词 歌词 不可能 犹太教建立了以色列你這個 国家。犹太教鼓励思辨、辩论,在亚伯拉罕与上帝的交流中,全是辩论,在托拉经中全是,老是到现在,全是这样。你這個 辩论的文化,尤其适合现在创新的年代。不过,在工业时期,犹太人什么都有创新创业者。我们歌词 歌词 老是质疑体制,想怎样都时需做得不同、更好。现在互联网时代,更适合抓住不可能 。纵观基督教、清教徒、犹太教等,我们歌词 歌词 质疑系统和体制,提出思辨和买车人观点,在这方面,我们歌词 歌词 的确有优势。问:以色列国内物价、房价高,年轻人不满,还游行抗议过。

作为政治人士,您怎样在么在看?答:首先,以色列是有一一个 小国,土地少,而人口多。在刚建国的之后,我们歌词 歌词 奉行均等化,我们歌词 歌词 是社会主义的,有政府提供的住房,现在,是竞争的时代,是资本主义的时代。什么都有,老是跳出了过多的不平等。国家另有一一个 提供的东西不再提供了。另有一一个 问提是财富和权力这样集中到少数人手里。比如,在非高科技的领域,我们歌词 歌词 的工资偏低。什么都有,回会 忘记,我们歌词 歌词 的教育是免费的,医疗也基本是免费的。横向比较,美国的食物便宜,什么都有健康食物很贵,医疗很贵,教育很贵。我们歌词 歌词 的不平等变化飞快了。我们歌词 歌词 应当提供更多公共项目,让老百姓有房、不贵。在我在议会担任教育委员会主席的之后,我坚持不设私立学校,坚持不把医疗私有化。为此,我坚持己见,是否则 议员辩论斗争。我们歌词 歌词 将遵循斯堪的纳维亚半岛的北欧模式,让社会上有公开的竞争,什么都有国家在教育、医疗、住房等领域进行社会投资。