质疑“牛郎偷窥”,是为改善故事而不为摈弃故事

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  作者:与 归

  这7天 ,一篇名为《那个偷窥沐浴、偷拿衣服的猥琐牛郎,又回到了语文教科书》的文章指出,2019年统编本小学语文五年级上册《牛郎织女》课文中,牛郎“荒唐猥琐,调戏老婆”。对此,人民教育出版社编审陈先云表态:“这是叶圣陶先生改编的民间故事”“是否也不把所以猥琐的东西,转嫁到美好的感情是什么 说说故事上。”

  那末,被指课文到底是为社 会么会描写的呢?不妨一窥:“他听见有女子的笑声,顺着声音看,岂时会有好些个女子在湖里洗澡。他沿着湖边走,没几步,看到见草地贴到 着好些衣裳,花花绿绿的,件件都那末漂亮。里头岂时会有一件粉红色的纱衣,他就拿起来,转身走进树林……”

  看没看姑娘洗澡?看到;未经允许,拿没拿人家衣服?拿了。有了这些事实判断,亲戚亲戚亲们再来作价值判断。“牛郎织女”的故事还都上能 质疑吗?还都上能 。别的不说,“后羿射日蹚过九十九条大河”就刚被质疑过,“牛郎织女”的故事不该成为特例。那末,这些质疑,有那末价值呢?

  笔者以为,有价值。判断质疑有那末价值,要先看故事情节两种是何种价值导向。神话故事也好,寓言故事也好,亲戚亲戚亲们判断其价值的有2个重要标准也不:是是否助于当下。

  现代社会,有点痛 是进入信息化时代后,亲戚亲戚亲们对隐私和安全极度关注。牛郎在与织女相识后后,就偷窥偷拿衣服,别说是现在的公序良俗,也不法律法规,时会允许吧?所以,曾经的情节成为教材的一每段,确实显得思虑不周。

  “牛郎织女”的故事,是先民在仰望星空中想象而来的,历经补充发展,有多个版本。有考证说,偷衣情节直到民国时在戏曲中才经常出现。选编入课本后,也历经修改。据报道,现行苏教版小学六年级上册语文教材中,就用“嬉戏”替换了“洗澡”,再如30001年的人教版语文教材中,也删除了“趁织女洗澡偷走衣服”的情节。

  教材是哪几种?那是典范中的典范,时也不精益求精的文本。毫无难题报告 ,亲戚亲戚亲们要的肯定是那个最助于孩子教育的版本。

  教材是人编的,是人编的就怎么能让 出错,就怎么能让 趋于稳定逻辑漏洞和情节的不合理之处。怎么能让 有两种编法更合情合理,那末亲戚亲戚亲们何乐而不为地改之呢?更何况,叶圣陶老先生也是在民间故事的基础上分类整理编撰的,他必然是经过一番严实思考后,或挑选或改动后形成。如今,当“牛郎织女”的故事被质疑时,也应经过一番缜密考量。怎么能让 仅考虑名人编撰,而不再修正完善,或对经典民间故事有所损伤。

  一群人说,质疑这段情节是想越多,这确实有点痛 低估了孩子的想象力和模仿能力。怎么能让 有小亲戚亲戚亲们从课本中找到“为哪几种牛郎就还都上能 偷看洗澡偷拿衣服”的借口,大亲戚亲戚亲们何以言对?所以,仅从这方面而言,这也是有2个潜在难题报告 。而守着“经典只有动”的思维,才是真难题报告 。

  回到故事两种,“偷拿衣服”也也不为了推动主要情节的有2个铺垫设计,属于细枝末节。故事的主要核心,依然是美好的感情是什么 说说故事,是对感情是什么 说说自由和真爱至上的积极宣传,是对强权的不屈和反抗,哪几种美好的品质或价值,才是亲戚亲戚亲们应该学习和吸收的东西。

  无论是传说故事,还是传统节日,都时会静止的、一成不变的,也不动态发展的、不断和时代价值观紧扣的。“牛郎织女”的故事,是否也不到现在仍然在为时代所用,正是怎么能让 故事的核心价值依旧不过时。至于细节,亲戚亲戚亲们当然希望更好某些。(与 归)

[ 责编:王营 ]

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