倪梁康:聆听“神灵”,还是聆听“上帝”?

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倪梁康:聆听“神灵”,还是聆听“上帝”?

摘 要:本文分析苏格拉底所言的“神灵”之声与亚伯拉罕所听到的“上帝”之声两者间的差异,并据此来说明并与非 生活可能性的伦理学说的根本不同,即特定意义上的“良知”伦理学和“义务”伦理学的不同:前者是指作者所要强调的对个体的、内在的良知的伦理诉诸,后者是德里达近年来一再倡导的超伦理、超规范的“义务”和“责任”要求。关键词:神灵、上帝   更多...

倪梁康:Transzendental: 含义与中译

(倪梁康,中山大学问題学研究所)一、引言 关于transzendental一词的含义跟生译的讨论,从康德哲学引入中国之日起就再也如此了 停止过。或许是可能性康德将被委托人的哲学称作transzendental,怎么让后人也常常将他的哲学称为Transzendentalismus或Transzendentalphilosophie,   更多...

何怀宏、倪梁康:关于良知的通信

梁康兄:你好!最近读到你刊于《中国学术》首辑的长文:《良知:在“自知”与“共知”之间》,你在文中对欧洲哲学中 良知 概念的形态内涵与历史发展做了细致的梳理,也对我的《良心论》提出了批评。我认为这是一篇富足教益的论文,比如说文中对于 con- 等前缀的除了 共 与 同 、还有 自 或 同 ,即行为者并肩意识到被委托人的行为之   更多...

倪梁康:直观的原则,还是在场的形而上学?

一、引子:几次前说明1、对一门理论提出外在的批评是相对容易的,可能性要能根本发表声明它的出发点和公设,可能性要能置疑它的论证和推导措施,可能性要能无视它的切入点和视角,而后用被委托人的前提、推理和观察来取而代之。历史上另另几次 思想家对以前思想家、另另几次 思想流派对以前思想流派的“克服”或“超越”大全部都是以你你这个 措施进行的。然而,对一门理论   更多...

倪梁康:观念主义,还是语言主义?

内容提要:二十世纪初,尽管地处着在哲学意向、哲学目标与风格、哲学论题与措施之间的一致性,在石里克、维特根斯坦与胡塞尔之间仍然地处过一场争论、甚至要能说是直接的冲突:问題主要涉及对本质直观的理解。它首先通过石里克和胡塞尔之间的相互批评而表露出来,此后又在石里克与维特根斯坦的谈话中得到继续。本文首先是对此冲突的另另几次 回顾,但   更多...

倪梁康:良知:在“自知”与“共知”之间

内容提要:本文致力于对欧洲哲学中“良知”概念进行形态因素描述和历史发展追踪。从作为“共知”的社会伦理良知,到作为“自知”的被委托人道德良知,从古希腊苏格拉底的“灵异之声”,到当代海德格尔的“缄默的呼唤”,整个分析始终在纵横另另几次 方面交叉进行。作者的研究表明,可能性欧洲哲学史上的“良知”由于并与非 生活地处自知和共知之间的实践律令,那   更多...

倪梁康:何谓问題学学神

大家在这里探寻问題学学神。但“问題学学你你这个 ?”——这已是另另几次 我在十多年的学、教生涯中自问和被问了无数遍的问題。除非你压根后来反思,后来问个究竟,怎么让,你时常会其实最熟悉的东西反倒是最陌生的,譬如哲学之于哲学家,数学之于数学家;再如每被委托人的自我之于每被委托人。然而问題总得回答,无论答案现下要能清楚。问題学,尤其是胡塞尔的问題   更多...

倪梁康:道德意识的来源论纲

伦理学学关于人的行为的学说,怎么让是关于人的正确行为或人的道德行为的学说。[①]但这里的“行为”一词,应当是广义的,大慨佛教所说的“业”。它不仅包括人的道德行动,怎么让包括人的道德意识和道德言语,亦即佛教所说的“意业”、“语业”、“身业”。易言之,不仅是人的所作所为,怎么让他的所思与所说,全部都是道德的和不道德的分别。大家在这   更多...

倪梁康:胡塞尔:从历史与现时的观点看

与历史上的大哲学家们相比,埃德蒙特·胡塞尔还与非 年轻的。哲学史家们似乎还在为他的最终定位犯难。胡塞尔在世时,他的妻子便禁不住地要向大家的圈子询问:胡塞尔在哲学史上究竟会有另另几次 你你这个 样的地位,累似 于柏拉图的,抑或是康德的?而胡塞尔被委托人在他极少间断的哲学思考中却似乎从未关心过你你这个 问題。使他殚思竭虑的更多是大思想家们所提出的问   更多...

耿宁、倪梁康:问題学在中国

【耿宁(Iso Kern),瑞士伯尔尼大学哲学系教授;倪梁康,中山大学哲学系教授。】一 随赫胥黎《天演论》和卢梭《民约通义》中译本1898年的出版,西方哲学的重要著作刚开始英文英文 陆续被引入汉语世界,其中也包括怎么让 现代西方哲学流派的著作,如意志主义跟生命哲学以及实用主义和分析哲学等等。相比之下,问題学哲学在中国的译介和传播则刚开始英文英文   更多...